【开栏访谈】

中国文化的“老道理”

时间：2014年9月13日下午??地点：山东泗水尼山圣源书院

开栏语

发源于孔子诞生地尼山脚下、由一群“背着干粮为孔子打工”的学者义务到农村讲授传统美德而演发的“乡村儒学现象”，在古老的齐鲁大地已洋洋乎蔚为大观。山东省尼山书院与光明日报国学版共同推出“乡村儒学”专栏，旨在深入探讨乡村儒学建设的相关理论和实践问题，推进乡村儒学活动健康顺利发展。欢迎社会各界踊跃参与，积极献言献策，为促进中华传统美德的创造性转化和创新性发展贡献心力。

——中共山东省委宣传部副部长、省文化厅厅长、山东省尼山书院理事长?徐向红?

壹

主持人（山东省尼山书院常务理事王炳春、《光明日报》国学版主编梁枢）：山东乡村儒学座谈会长篇纪要“乡村儒学：重建温情的乡土中国”在《光明日报》国学版（2014年7月8日第16版）发表后，引起较大社会反响。为深入探讨乡村儒学和乡土文明重建的相关理论和实践问题，山东省尼山书院与光明日报国学版从今天起共同推出一个专栏：乡村儒学。首先请梁培宽先生以第一嘉宾的身份，为我们的开栏访谈发言。

梁培宽（梁漱溟先生长子）：今天我准备把先父梁漱溟1933年的一次谈话介绍给各位。已经是81年前的事了。乡村建设研究院初建头两年，当时邹平的老乡看到这么多外乡人都跑到邹平县来，听说是搞什么乡村建设。什么是乡村建设？这些外乡人究竟想怎么搞？有许多问号，搞不清楚。先父就在1933年的夏天，利用暑假把全县的农村小学的老师全请到县里来，住上四五天，举办了一个活动。当时的邹平最高学府也就是县里面的一个小学。这些农村小学的老师在当时来说，是县里面很重要的一批知识分子。我父亲想通过他们的了解，把乡村建设是什么这个问题的答案带给老乡。

这个讲话在今天介绍给大家还是比较合适的。题目是“乡村建设大意”，是一个很长篇的讲话，讲话的记录已经整理成书，也收在《梁漱溟全集》里面了。

他说现在中华文化遇到了大困难，到了崩溃的边缘，解决之道在转变，转变出一个新文化来才有出路。我们这些人来到邹平就是为了这件事。

什么是文化？浅显地说，文化就是一个社会过日子的方法。近几十年来我们过日子的旧办法越来越不适应新变化，看来需要改变旧办法，换成新办法。怎么换？将西方的一套移植到中国？这个行不通，因为中国有自己演变而来的数千年的历史背景，要变成一个纯西方方式的近代国家是不可能的。我们必须创造一种新文化。当然他不再是原来的旧东西，也不是另外一个新东西，而只能从旧东西里面转变而来的新东西、新文化。

他用一棵古老大树来做比喻。这棵古老的大树就是中国的旧文化，这棵大树叶子不断脱落，枝条也死了很多，树干也伤痕累累，只有树根幸好还比较完好，这就是那古老中国文化的根。这个根如果注意浇水、施肥，注意养护，他还会发出新的芽，生成新的枝条，最后可以长成一棵参天大树。

中国古老文化这棵大树，他的根有有形的一面，那就是中国的乡村，乡村如何，关系到中国的生死存亡。这个根还有无形的一面，那就是中国人讲的老道理——真有道理的老道理。他说：这是中国文化无形的根。历次批孔浪潮中这老道理总是被否定、被怀疑、被排斥，破坏得不成样子。可开创一个新文化还是离不开这个老道理这个根。简单地说，创造新文化，救活旧农村，这就是乡村建设。

可是，只靠老道理还创造不出新文化，我们须正视中国旧文化之所短，吸收西方文化之所长，以补其不足。中国旧文化第一个短处是科学技术落后于西方，我们必须奋起直追。第二，中国的旧文化所短就是缺乏团体组织。几千年来中国人一向家庭、家族生活偏胜，故无团体观念和习惯；中国人缺乏国家观念与此有关。因为没有组织团体，对外敌的入侵无抵抗之力，对内则不知民主为何物；无民主制度之建立。“五四”启蒙，使我们认识了科学与民主这两个中国走向富强不可或缺的重要东西。乡村建设工作当然也要将其吸收，成为中国新文化的重要组成部分。所以乡建工作要下功夫引入科学技术，同时要开展我们自己的科学研究工作，以发展工农业生产，改善人民生活。还要培养人们团体生活的习惯，就是民主政治的生活习惯。为建立民主法治打下坚实的基础，这都是开创新文化的内容。粗略地说，先父所主张的乡村建设的内容与意义大体如此。

大家如果有兴趣可以把《乡村建设大意》这本书找来看一看，当然会比我讲得更多、更详细，大家可以参考。现在我想提出几点，请各位注意：

第一，先父所提倡的乡村建设。作为中国民族自救之路，也就是救国之路，而并非是只为了农村着想，解决农村的贫困落后。但过去和今天，还往往被大家误认为仅仅是解决农村问题的一套办法。

第二，先父提出来的一套办法距今已经八十年了。八十年来中国的变化非常大，情况跟过去大不相同。所以今天如何有选择地吸取其中可参考的部分，有待研究。

第三，更希望大家注意，先父的全部乡建主张中对中国的旧文化，对传承了数千年的真有道理的老道理给予极大的关注。希望人们要善待他，不要无情地排斥他、破坏他。而要有许多研究者所倡导的，对这些老道理持有一种“了解之同情”的态度去善待他，研究他，发扬他。这是他乡建主张的特点。

今天这个座谈会的主题是乡村儒学与乡村建设，把二者并提来讨论，这是否可以理解为是为了倡导在乡建工作中，对中国的老道理给予足够的“了解之同情”，并将二者结合起来，相辅相成、互相促进，既传承发扬了老道理，又推进了乡村工作，使农村有了新面貌。谢谢大家！